⒈ 谓没规定该如何，也没规定不该如何。多指在坚持一定目标下，善用灵活权宜手段。语本《论语·里仁》：“子曰：'君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。'”朱熹集注：“适，专主也。《春秋传》曰'吾谁适从'是也。莫，不肯也。比，从也。谢氏曰：'适，可也。莫，不可也。无可无不可，苟无道以主之，不几于猖狂自恣乎？此佛老之学……圣人之学不然。于无可无不可之间，有义存焉。'”
⒈ 朱熹 集注：“适，专主也。
引语本《论语·里仁》：“子曰：‘君子之於天下也，无适也，无莫也，义之与比。’”
《春秋传》曰‘吾谁适从’是也。莫，不肯也。比，从也。 谢氏 曰：‘适，可也。莫，不可也。无可无不可，苟无道以主之，不几於猖狂自恣乎？此佛 老 之学……圣人之学不然。於无可无不可之间，有义存焉。’”
三国 魏 刘劭 《人物志·材理》：“心平志諭，无适无莫，期於得道而已。”
刘昞 注：“付是非於道，不贪胜以求名。”
晋 郗超 《奉法要》：“夫君子之心，无适无莫……宜其任行藏於所遇，岂有心於隐显。”
《法苑珠林》卷五四：“夫供会之法，以不限为本，无适无莫，乃应檀心。”
《朱子语类》卷一一三：“﹝无适无莫：﹞此‘适’字，当为‘吾谁适从’之‘适’，音‘的’，是端的之意，言无所定，亦无不定耳。”
⒈ 语本指对于人事没有偏颇及厚薄之分。
引《论语·里仁》：「君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。」
汉·刘梁〈辩和同论〉：「是以君子之于事也，无适无莫，必攷之以义焉。」
晋·郗超〈奉法要〉：「夫君子之心，无适无莫，过而无悔，当不自得。」