⒈ 与天相比并。
⒉ 古帝王祭天时以先祖配祭。
⒊ 谓受天命为天子。
⒋ 谓如天之长久。
⒈ 与天相比并。
引《书·君奭》：“故 殷 礼陟配天，多歷年所。”
蔡沉 集传：“故 殷 先王终以德配天，而享国长久也。”
《礼记·中庸》：“高明配天。”
孔颖达 疏：“言圣人功业高明，配偶於天，与天同功，能覆物也。”
宋 苏轼 《兴龙节功德疏文》之一：“伏愿皇帝陛下，配天而治，如日之中，安乐延年。”
郭沫若 《文艺论集·王阳明礼赞》：“横则齐家、治国、平天下，纵则赞化育、参天地、配天。”
⒉ 古帝王祭天时以先祖配祭。
引《诗·大雅·生民序》：“《生民》，尊祖也， 后稷 生於 姜嫄，文 武 之功，起於 后稷，故推以配天焉。”
《汉书·郊祀志下》：“王者尊其考，欲以配天，缘考之意，欲尊祖，推而上之，遂及始祖。是以 周公 郊祀 后稷 以配天。”
《资治通鉴·周威烈王二十三年》：“是故以 微子 而代 紂 则 成汤 配天矣。”
胡三省 注：“郑玄 义曰：物之大者莫若於天；推父比天，与之相配，行孝之大，莫大於此，所谓‘严父莫大於配天’也。又 孔氏 曰：《礼记》称万物本乎天，人本乎祖。俱为其本，可以相配，故王者皆以祖配天。”
⒊ 谓受天命为天子。
引《庄子·天地》：“啮缺 可以配天乎？”
郭象 注：“谓为天子。”
⒋ 谓如天之长久。